Pourquoi j'ai choisi le minhaj as-salafi ?

En effet, purifier l'islam de ce qui n'en fait pas partie, en ce qui concerne les croyances, les règles et les manières, pour qu'il puisse lentement retourner à son état pur et clair comme il a été révélé à Muhammad ( ).

Tout Musulman qui désire le vrai succès et cherche la meilleure voie de vie et la prospérité dans cette vie et dans l'autre doit comprendre le Livre d'Allah et Sounna authentique du messager d'Allah ( ) selon la compréhension des meilleurs des hommes. Et ils sont les Sahabas (les Compagnons), les Tabi'in (les Successeurs) et ceux qui les ont suivis dans la bonté jusqu'au Jour du Jugement dernier. 

 وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Et si l'on admet que le verset est général - et c'est ce qui est le plus correct - alors les Sahabas sont les premiers à entrer dans le contexte du discours adressé. Car ils étaient les premiers à apprendre et prendre le message du messager ( ), directement, sans aucun intermédiaire (entre eux et lui ( )). Et ils étaient les premiers à appliquer la révélation et à la mettre en pratique.

3.                  Le messager d'Allah ( ) a dit : 

Et Allah a certes regardé les cœurs des Sahabas (qu'Allah les agrée) et les a trouvés les meilleurs cœurs de Ses serviteurs après le cœur de Muhammad ( ).

« en effet Allah regarde les cœurs des serviteurs (d'Allah) et Il a trouvé le cœur de Muhammad comme le meilleur des cœurs des serviteurs, donc Il l'a choisi pour Lui et Il l'a envoyé avec Son Message. Puis Il a regardé dans les cœurs des serviteurs après le cœur de Muhammad ( ) et a trouvé les cœurs des Sahabas comme étant les meilleurs cœurs (de Ses) serviteurs. Donc Il a fait d'eux un soutient pour Son prophète ( ), se battant pour Sa religion. » 

Basé sur cela, il devient clair, que l'excellence que l'on loue dans la parole du messager d'Allah ( ) est en fait l'excellence dans la compréhension et la voie.

Le témoin dont le témoignage est accepté par Allah est celui qui témoigne avec connaissance et véracité. Donc cette personne informe sincèrement en se basant sur sa connaissance.

Allah, le Très-Haut,  dit :

« à l'exception de ceux qui auront témoigné de la vérité tandis qu'ils savent. » [Sourate Az-Zoukhrouf : 86]

Ainsi si leur témoignage est accepté par Allah, il n'y a aucun doute que leur compréhension de la religion est une source d'autorité et une référence pour ceux après eux. Et s'il n'en était pas ainsi, leur témoignage n'aurait pas été établi. Et le verset confirme la preuve pour cela sans restriction.

En outre, cette nation (des musulmans) n'a pas sanctionné sans restriction la véracité d'aucune génération, sauf la génération des Sahabas. En effet, Ahl Sounna oua Al Jama'a, les disciples des Salafs et Ahl al Hadith, ont tous déclaré que les compagnons sont véridiques et dignes de confiance (c'est-à-dire, dans leurs narrations des hadiths) dans le sens général et sans restriction. Donc ils ont accepté d'eux leurs narrations et leur connaissance sans exception ou exclusion de l'un d'entre eux.

Contrairement à d'autres en dehors des Sahabas, car ils n'ont pas déclaré (ces autres gens) comme étant véridiques et dignes de confiance, sauf ceux dont la compétence (dans la narration) a été vérifiée et dont l'honnêteté a été confirmée. Et on n'a pas accordé aux gens ces deux choses à moins qu'ils ne marchent sur le chemin des Sahabas, qu'Allah les agrée.

Donc il est maintenant confirmé que la compréhension des Sahabas est une source autorisée et une référence pour d'autres qu'eux, lorsqu'ils correspondent aux textes du Qur'an et de la Sounna.

C'est pourquoi Allah, le Parfait, a commandé que nous suivions leur voie.

5.                  Allah, le Très-Haut, dit :

«  et suis le sentier de ceux qui se tournent vers Moi. » [Sourate Luqman : 15]

Tous les Sahabas se tournaient vers Allah dans le repentir.

Ainsi Allah les a guidés à la bonté dans la parole et la justice dans les actions, ceci d'après la preuve trouvée dans parole d'Allah :

« Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prêtent l'oreille à la Parole, puis suivent ce qu'elle contient de meilleur. Ce sont ceux-là qu'Allah a guidés et ce sont eux les doués d'intelligence » [Sourate Az-Zoumar : 17-18] 

Donc il est obligatoire de suivre leur voie en ce qui concerne la compréhension de la religion d'Allah par la voie de Son Livre et de la Sounna. C'est pourquoi, Allah a menacé ceux qui suivent d'autres que leur voie du Feu de l'enfer, et quelle mauvaise destination. 

6. Allah, le Très-Haut, dit :

« et quiconque fait scission d'avec le messager, après que le droit chemin lui soit apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est détourné, et le brûlerons dans l'enfer. Et quelle mauvaise destination ! » [Sourate An-Nissa : 115] 

Preuve tirée de ce verset : Allah le Très-Haut, menace celui qui suit une voie autre que la voie des croyants. Donc cela indique que suivre leur voie dans la compréhension de la religion est une obligation. Et s'y opposer est un égarement. 

Abu Musa Al-Ach'Arî a rapporté que : « nous avons prié la prière du maghrib avec le messager d'Allah (  ) et nous nous sommes dit :

"asseyons-nous et attendons, ainsi nous pourrons prier la prière du 'Isha avec lui (aussi) ".
Donc nous nous sommes assis et ensuite il ( ) est venu à nous et a dit : " qu'est-ce qui vous a retenus ici ? "
Nous avons dit : " ô messager d'Allah ( ), nous avons prié avec toi et nous nous sommes ensuite dit : asseyons-nous ainsi nous pourrons prier la prière du 'Isha avec toi. "
Il ( ) dit : " vous avez bien fait " ou " Vous avez agit correctement ".

Puis il a levé sa tête au ciel - et il levait souvent sa tête au ciel - et a dit :

" les étoiles sont des gardiens pour le ciel. Ainsi quand les étoiles partent, l'affaire du ciel passe. Et je suis un gardien pour mes Compagnons et mes Compagnons sont des gardiens pour ma nation. Ainsi quand mes Compagnons partent, ma nation obtiendra ce qu'on lui a promis. " »
[Rapporté par Mouslim (16/82 de Nawawî)].

Donc le messager d'Allah (  ) a comparé la relation entre ses compagnons et ceux qui sont venus après eux de la nation musulmane à sa relation avec ses compagnons et à la relation des étoiles avec le ciel.

Il est bien connu que cette comparaison prophétique présente le suivi de la compréhension des compagnons de la religion en exemple pour la Oumma du retour à son prophète (  ).  Ceci, puisqu'il ( ) était celui qui a expliqué le Qur'an, tandis que ses compagnons étaient ceux qui ont transmis son explication à la Oumma.

Aussi le messager d'Allah (  ) ne parle pas sous l'emprise de la passion. Seule la vérité et la guidée émanent de lui. Et ses Compagnons étaient dignes de confiance; ils n'ont parlé qu'avec honnêteté et ils n'ont agi qu'en toute vérité.

Aussi, Allah le Très-Haut, a fait des étoiles des projectiles, qui sortent en flèche contre les diables quand ils essayent de voler une parole (de révélation du ciel). Allah, le Très-Haut, dit :

« Nous avons orné le ciel le plus proche d'un décor : les étoiles, afin de le protéger contre tout diable rebelle. Ils ne pourront être à l'écoute des dignitaires suprêmes [les anges] ; car ils seront harcelés de tout côté, et refoulés. Et ils auront un châtiment perpétuel. Sauf celui qui saisit au vol quelque [information] ; il est alors pourchassé par un météore transperçant. » [Sourate As-Safat : 6-10] 

Et Allah, le Très-Haut, dit :

« Nous avons effectivement embelli le ciel le plus proche avec des lampes dont Nous avons fait des projectiles pour lapider les diables et Nous leur avons préparé le châtiment de la fournaise. » [Sourate Al-Moulk : 5]

De la même façon les Sahabas sont la beauté et l'ornement de cette nation en termes de compréhension, de connaissance et d'action. Et ils ont aussi servi de météores et de projectiles contre les interprétations erronées des ignorants, le mensonge des menteurs et les altérations des extrémistes.

De même, les étoiles sont des lumières pour les habitants de la terre pour se guider, dans l'obscurité de la terre et de la mer. Allah, le Très-Haut, dit :

« et au moyen des étoiles, ils (les hommes) se guident. » [Sourate Nahl : 16]. Et Il dit : « et c'est Lui qui vous a assigné les étoiles pour que, par elles, vous vous guidiez dans les ténèbres de la terre et de la mer. » [Sourate Al An'Am : 97] 

De la même façon les Sahabas sont suivis pour être sauvé de l'obscurité de désirs et des doutes. Ainsi quiconque se détourne de leur compréhension, alors dans son illusion, il s'habille lui-même de ténèbres - couche sur couche - au point que lorsqu'il tend sa main, il n'est même pas capable de la voir. 

Et avec la compréhension des  Sahabas, le Qur'an et la Sounna sont fortifiés contre les diables parmi les hommes et les djinns - ceux qui cherchent le mal et qui cherchent ses significations cachées pour corrompre les significations voulues par Allah et Son messager ( ).

Donc la compréhension des  Sahabas est une forteresse contre le mal et ses causes. Si leur compréhension n'était pas une source d'autorité et une référence, la compréhension de ceux qui sont venus après eux aurait été un gardien pour les Sahabas, aussi bien qu'une forteresse pour eux et c'est impossible.

Et si cette spécification et restriction - de l'obligation du Qur'an et de la Sounna authentique selon la compréhension des  Salafs As-Salih - était rejetée, le musulman serait détourné du chemin correct.

Et il deviendrait une proie facile pour les groupes et les partis qui ont dévié du chemin droit. Ceci, puisque le Qur'an et la Sounna sont exposés aux maux de nombreuses tentatives faites contre leur compréhension, comme celles des  Mu'tazila, des Murji'a, des Jahmiya, Ash-Shi'a,As-Soufiya, des Khawarij, des Batiniya et d'autres qu'eux. Donc une distinction doit être faite. 

Et si on dit : « il n'y a aucun doute que la compréhension du messager (  ) et la compréhension des compagnons après lui est la voie dont le mensonge ne peut s'approcher, de front ou de derrière. Mais quelle est la preuve que le Minhadj Salafi est la compréhension du messager ( ) et de ses compagnons ? »

•                     Quant aux Mu'atazila, comment peuvent-ils être conformes aux Sahabas quand leurs leaders accusent et calomnient les nobles Sahabas, leur retirent leur confiance et fiabilité et les attribuent à l'égarement ? Tel est le cas avec Wasil Ibn 'Ata qui a dit : « si 'Ali, Talha et Zubair devaient donner leur témoignage concernant un paquet d'herbes, je ne jugerais pas selon leur témoignage. »

•                     Quant aux Shi'a, ils prétendent que tous les compagnons ont apostasié après la mort du prophète sauf trois d'entre eux. Et ils prétendent que parce qu'ils sont mécréants, il n'y a aucun bon exemple, modèle ou honneur à trouver chez les Sahabas.

•                     Quant aux Khawarij, ils ont dévié de la religion et se sont détachés de la masse des musulmans. Parmi les choses requises de leurs croyances, est qu'on doit prononcer la mécréance de 'Ali, ses deux fils, Ibn 'Abas, 'Outhmân, Talha, Aicha et Mu'awiyh. Et quiconque fait d'eux sa cible et déclare qu'ils sont mécréants n'est pas sur la voie des Sahabas.

•                     Quant aux Soufis, ils se moquent et ridiculisent l'héritage des prophètes (c'est-à-dire la science). Et ils nient les rapporteurs du Qur'an et de la Sounna et les décrivent comme étant morts. Un de leurs aînés a dit : « vous prenez votre science d'une personne morte rapportant (d'une autre) personne morte ', tandis que nous prenons notre science de " Mon cœur m'a informé de mon Seigneur (qu'Il a dit ceci et ceci)! " »

•                     Quant aux Murji'a, ils prétendent que al iman (la Foi) des hypocrites est comme al iman des premiers prédécesseurs ! 
  
  
  En résumé, ces groupes cherchent à annuler nos témoins oculairesa du Qur'an et de la Sounna (c'est-à-dire les Sahabas) et à les discréditer, tandis qu'ils sont ceux qui méritent le plus le discrédit. Ainsi, il est devenu évident que la compréhension des Salafi est la voie de la Secte Sauvée et le Groupe Victorieux en ce qui concerne la compréhension, l'apprentissage et l'utilisation des preuves.
  

Article tiré du livre «- Limada Akhtartou Al Manhadj As-Salafi - Pourquoi j'ai choisi le Manhadj As-Salafi ?» de Sheikh Abou Oussama Salim Ibn 'id Al Hilali (Hafidhahou Allah).
Traduction - www.salafs.com
Revue et corrigée par Ibn Hamza Al Djazairy
http://alghourabaa.free.fr/web/page97.html